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望奎人的骄傲——望奎皮影
2016-07-08 09:19    发布者:admin    评论:0    浏览:1123

望奎人的骄傲——望奎皮影


  望奎皮影历史悠久,于清朝同治年间传入望奎,历经百年风雨,从崔春芳、关兴久、张学文到谷宝珍,现在已经是第四代了,他们表演的皮影戏《三请樊梨花》 、《红月娥做梦》等剧目多次被省电台、电视台采录实况,《三请樊梨花》还在中央电视台播放。号称皮影一枝花的谷宝珍,其精湛的表演被黑龙江电视台制作成专题片反复播放。望奎县画家张家纯,将我国传统的皮影艺术通过绘画形式表现出来,创造出皮影画,使之在景灯下的艺术效果定型在纸绢上,充分展示出中国皮影艺术的价值和迷人风采,先后在我省及大洋彼岸美国等地展销。


  独具魅力的望奎皮影艺术

  精美绝伦的影人、高亢委婉的腔调,黑龙江省望奎县的皮影艺术以它独具特色的魅力感染着人们,在当今电影、电视等现代艺术争奇斗艳的今天,人们仍对皮影这一古老艺术有着特殊的感情,博得众多人的喜爱,这支璀灿的民间艺术的根早已牢牢深植于人民群众的心中。据记载,皮影艺术始于西汉,距今已有2100多年的历史,相传汉武帝怀念死去的帝后,有侍从入夜教人仿帝后姿态,用灯光把人影照在帷帐上,武帝十分感动。这便是皮影艺术的雏形。到了宋代,这门艺术已广泛流传,明清两代,皮影艺术已远传中东、中南亚和欧洲各地。在国内,河北滦州影戏大盛,清代滦州驴皮影传入东北。望奎的皮影戏,可追溯到清朝同治年间,大约在1865年前后,就有皮影艺人活动。其艺人以"边外"东北影为主要唱腔。在土地改革运动中,皮影艺术成为党的宣传工作之一,他们结合当时政治形势,自编自演以宣传党的方针政策和新婚姻法为主要内容的《小出子》、《别走错道》、《一支枪》等剧目,使人们在欣赏艺术的过程中,受到潜移默化的熏陶和教育。 20世纪50年代,是望奎皮影艺术发展的走红时期,也是黑龙江皮影戏江北派形成的关键时期。以创作见长的皮影戏艺人张继德,以最佳伴奏而闻名的赵乾成,黑龙江省第一位女皮影艺人赵亚芹,以其声腔饱满、吐字清楚、感情细腻而出名,她主唱的《花木兰从军》和《东风吹开技术花》多次在广播电台播放;多才多艺的皮影艺人关兴九,1958年在北京参加了全国木偶皮影观摩演出大会,受到周恩来总理的亲切接见。1960年,他又参加了在北京召开的全国文学艺术工作代表大会,受到毛泽东主席等国家领导人在中南海接见并合影留念。千百年延续下来的皮影艺术在不断发扬光大,形成了风格独具的音乐艺术、巧夺天工的雕镂艺术、技艺高超的表演艺术。其中,在人物造型上,各个栩栩如生,呼之欲出的影人,不仅是影戏中的"演员",也是精美的工艺品,在国际上也享有"精美绝伦的雕刻"之盛誉。通过运用自如地摆动三根操纵签子,使影人的各种动作都形象、逼真表现出来的表演艺术,真可谓"三尺生绡作戏台、全凭十指逞诙谐,有时明月灯光下、一笑还从掌中来"。 "文化大革命"期间,是望奎皮影艺术比较萧条冷落阶段。皮影艺人被视为"四旧"的传播者,遭受批斗、游街之苦,许多影卷、影人被付之一炬。


  70年代末到80年代初,望奎皮影艺术发展进入最兴旺阶段。那时,皮影艺术是乡村中主要的文艺形式,在长期的广泛传播中,已经深入人心,征服了观众,农村的文化生活需要它,人们对艺术美的欣赏需要它。所以"文化大革命"结束后,广大群众对所喜爱的皮影艺术大有"久别重逢之感",在党的重视群众文化工作、积极扶植民间艺术政策的作用下,皮影艺术如雨后春笋,生机勃勃。不但影班遍布城乡,而且各村屯还兴起了一些"在野派"的小影箱,全县影箱最多时发展到22个。他们演出的节目《杨家将》、《岳飞传》、《秃尾巴老李》和《深港螺号》等非常受欢迎。特别是《秃尾巴老李》连演30天,场场暴满,成为望奎皮影戏的保留剧目。望奎"第四代"皮影艺人表演的《三请樊梨花》、《红月娥做梦》等剧目多次被电台、电视台采录实况,《三请樊梨花》在中央电视台一、二套节目中播放,专题片《望奎皮影》参加了国际民间艺术节并与世界其它国家交流了同类艺术。




     古老的望奎皮影艺术历经风风雨雨,特别是经过"文化大革命"十年浩劫,遭到了巨大的破坏,人才断档、剧目断档、观众断档。目前队伍老化,后继无人,演出活动开展少,基本处于停演状态,这块民间艺术瑰宝正面临着衰竭和失传的危险。为把这一民间艺术延续下去,保护好、发展好,望奎县正在采取措施,使古老的民间艺术获得新的生命力。县委书记盛威介绍,要广泛征集流散在民间的传统影卷和影人,特别是要把即将失传的优秀影卷和影人挖掘出来,为继承和发扬皮影艺术提供充足的资料。努力培养和造就一支文化素养好、富有创作才华的年轻创作群体和演出群体,培养建立起一支受广大群众欢迎、具有较强生命力的皮影队伍。同时,让这一古老艺术走出望奎,走向世界,让更多的人了解望奎皮影,喜欢望奎皮影,倾情望奎皮影,使这一文化艺术瑰宝永远的流传下去。





皮影戏的流派与唱腔

  由于皮影戏在我国流传地域广阔,在不同区域的长期演化过程中,其音乐唱腔的风格与韵律都吸收了各自地方戏曲、曲艺、民歌小调、音乐体系的精华,从而形成了溢彩纷呈的众多流派。

  在秦、晋、豫一带的各路皮影流派中,有弦板腔、阿宫腔、碗碗腔、老腔、秦腔、南北道情、安康越调、商路道情、吹腔等十多种,曲牌甚多。演唱时,还常用和声接腔、帮腔和鼻哼余韵的唱法,拖腔婉转悠扬,非常动听。而河北、北京、东北、山东一带的各路皮影唱腔,虽同源于冀东滦州的乐亭影调,但各自的唱腔分别在京剧、落子、大鼓、梆子和民间歌调的滋润之下,又形成了不同的流派。流畅的平调、华丽的花调、凄哀的悲调不一而足。而其中唐滦地区的掐嗓唱法十分独特。

  其他如湖南、湖北、江浙、福建各地,皮影戏音乐及唱腔也都带有本地地方特色。在皮影戏的白幕上,虽然舞动的都是平面偶人之影,但其音乐与唱腔却能使人情绪起伏。喜可让人心舒气爽,悲能催人泪下,动人万分。

  江北派唱腔

  望奎皮影可追溯到1900年,当时望奎刚刚解禁放荒,“箱主”赖继弓、韩福、齐忠孝从辽宁落脚于望奎厢白后三井、正蓝三井,带来了皮影。望奎县几代皮影艺人吸收辽宁西边外、河北唐山、山西老坦等皮影主要流派的精华,糅进自己的艺术理解和创造,形成了崭新的艺术风格。1985年经专家考核、鉴定,给望奎皮影命名为“江北派”。各流派影戏相比较,老唱腔拖腔短、变化小,直来直去;“江北”皮影唱腔或起伏跌宕,或柔润舒缓,人格化明显,在古典影戏中渗入现代生活元素,念口适当使用东北口语。

  “江北派”曾红极一时。上个世纪70年代末,全县有22个“影箱”(演出团体),艺人达200多人,挖掘出了43部353本影卷。1958年望奎皮影参加全国木偶皮影观摩演出大会,受到周恩来总理的接见。1960年望奎皮影艺人关兴久参加全国文学艺术工作者代表大会,受到毛泽东、刘少奇等党和国家领导人接见并合影留念。望奎皮影戏音像制品已传播到日、美、德等国家。上个世纪80年代后期以来,在当代影视音响等新科技和流行文娱形式的冲击下,望奎皮影渐趋衰落。目前,全县仅有谷宝珍、张淑荣两个“影箱”,9名主要演员中最小的已经55岁,观众主要是老年人,收益甚微。抢救这门民间文化遗产迫在眉睫。

  创新才能发展。2002年以来,望奎县多次对“江北”皮影发展状况进行调研,正在采取措施抢救,“江北”皮影迎来了新的春天。


  皮影的起源与流传


  皮影艺术起源于何时,民间传说不一。其中以殷商说为最早。其论据是老年山西皮影艺人都供奉黄龙真人。黄龙为殷纣故事人物,距今已有三千年历史。


  但确有文献资料可证的,是晋代《搜神记》一篇文中载有“ ┅┅影戏之源出于汉武帝李夫人亡。齐人少翁言能致其魂┅┅少翁夜为方帷张灯烛.帝坐他帐自帐中望之仿佛夫人像也,故今有影戏。”之段落。文中所述李夫人的帷幕灯影场面,当是影戏艺术的雏形。影戏虽分由真人成影的人影戏、用双手表演的手影戏和用平面偶人表演的皮影戏,但都同源于幕影表现原理。另据史料记载,皮影戏在一千多年前的宋代就已盛行于宫廷市井,这一宋时盛景决非无源突降,它必然经过一段漫长的孕育萌芽、发展演进和成熟的前期历程,只是史料断档而已。若将这一前期历程,试上推为皮影戏成熟于极为崇尚文化艺术的盛唐,不无道理。进而再将起源时代上推至两汉并不为过。这一推论与《搜神记》中“影戏之源出于汉武帝”说相合。故将皮影戏艺术的起源定位于两千年前的西汉较为客观。皮影戏艺术发祥于我国陕西、山西、河南交汇的黄河流域,因其贴近生活、贴近现实、贴近广大民从,所以流传甚广。传至明清时代,河北滦州皮影异军突起,进而形成了皮影艺术的东、西两大主体派系。滦州皮影的崛起,将我国皮影文化带到了历史的高峰。清末民初,皮影戏在全国遍地盛行。只是在近代社会动乱和新潮文娱的冲击之下才陷于现状。

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